文化比较的方法

文化比较的方法

    中西文化的比较之争，在历史上屡仆屡起。

从学人的角度讲，可作纯理性、纯科学的剖析．而

从学阀讲，则指向其利益所在。

    胡适指斥梁漱溟；“难道不睁眼看从古往今来

的多妻制度、娟妓制度，整千整万的提倡醉酒的

诗，《金瓶梅》与《品花宝鉴》，壮阳酒与春宫秘戏?

这种东西是不是代表一个知识安分、寡欲摄生的

民族文化?只看见了陶潜、白居易诗里的乐夭安

命，而不看见他们诗里提倡酒为圣物而醉为乐境

——正是一种‘要求物质享乐’的表示，这是我们

不能不责备粱先生的。”

    文化比较是近代的事，天朝帝国大门未被炮

舰打开时，根本不屑与“生番”、“熟番”们比，而后

又“物质文明西胜中，精神文明中胜西”的阿Q了

一把，我也能深深体会持此论者的悲怆——在欺

凌我们的骄傲的洋鬼子面前，不祭起五千年文明

的“骄傲”，更加一无所有了。

但文化比较是一门科学，必须采用科学的方法。正如

胡适看见了中华文化中纵欲的西门庆，梁漱溟看见了

孔孟的成仁成义，李敖则讽日养士几百年，不就出了个文天祥、

史可法吗……在这历史中各取其论点所需要之论据。

    中国的老祖宗孙膑是位策划高手，田忌赛马用上马取敌中

马，中马取敌下马，即便下马输给敌方上马，也二比一，得胜了!

这种博奕上的妙法运用到军事、政治、赌博上可以，但运用到文

化研究上不行，文化研究是门系统的科学，纵观田忌三匹马，总

体实力确实不如人，不承认这一点，等于撒谎。

    现在有些人搞东西方文化比较。玩的就是田忌赛马的把戏。

拿我们最好的一面来吹嘘我们的成就，拿人家最坏的一面来攻

讦人家的缺点，这就没有可比性；报上整天登的是西方人腐败没

落，纽约贫民窟，西欧失业，怎么不看看人家尊重个人自由和权

利的一面；吹起自己来天花乱坠，腐化是“极少数，极少数”，看不

到自己愚昧落后的一面；引经据典起来便是“西方的没落”，怎么

不提尼克松的“1999，不战而胜”呀?东方文化的最大特点就是

报喜不报忧，自欺欺人。人家一恭维21世纪是太平洋的世纪，

仿佛中国的阿Q们个个都发了，如果体制不改革，那也是经济

动物而已，况且太平洋世纪可能是以日、澳、美国加州为环形地

带的，与中国辽阔的内陆也未必有太大干系。一句恭维便让中

国人沾沾自喜，“民族自尊心和爱国情”陡然看涨了!   

    简洁是智慧的灵魂，文化比较无非两条：统计后的归纳法与

推理法。  

    A：用大量的事例来互比。不搞田忌赛马，从政治层面到私

人生活，从法律场景到人文景观。归纳出个高下。

    B：像福尔摩斯搞侦探或数学研究者搞证明题一样，有这么

个结果在这里，用排它法，推理法，推出文明之高下。

    那时将会看到，西方科技的发达，人民生活的水平的发达是

因为他们有一套潜在的社会机制，文化观点，所谓“器中必有

道”——道，就是许多思想家们毕生追求的。