伪爱国主义

伪爱国主义

在假冒伪劣横行的世界，“爱国”工厂也难免生产假货，而且假货比真货便宜、畅销。

没有什么人比诗人更热爱他们的祖国。米格尔。安赫尔．阿斯图里亚斯挚爱着他的危地马拉，他写道——

“我的家乡!这是我的家乡!为了相信我到了家乡，我这样重复说。我看到了它那幸福的平原，它那森林的浓密的头发。它那连绵的群山、湖泊、广场和教堂。桥，茅屋，不断为柳树带来痛苦的河流．丝兰的花朵。  我的家乡，我的家乡!”

诗人热爱的祖国是诗意的，祖国的自然，祖国的文化，祖国的血脉。然而没有什么人比诗人更加不幸。因为对祖国爱之愈深的缘故，诗人往往是祖国的异邦人，不得不远走他乡。何塞·马蒂、卡彭铁尔、聂鲁达、帕斯、马尔克斯都曾经飘泊异域，阿斯图里亚斯更是两度告别祖国，一次是1923年流亡巴黎，一次是1954年至1966年，侨居阿根廷8年之久。

祖国是值得诗人热爱的，然而祖国的自由更值得诗人去热恋。祖国的自由永远包含两重含义：从异族奴役下解放出来和从自己的压迫者下获得解放，有时候内部暴君的凌辱与异族的奴役一样可怕。

杰弗逊说：  “哪里有自由，哪里就是我的祖国”，他讲的是一个民族内部自由的宝贵；潘恩说：“哪里没有自由，哪里就是我的祖国”，潘恩胸怀“解放全人类”的壮志，是典型的理想主义者，他参加了美国独立战争后又投身法国革命。

阿图罗·卡普德维拉写的<甜蜜的祖国>有句如此——

国家的建立并不是为了一成不变。而是为了生命，为了永不停止的创新。因此，老实讲，好的爱国者是那些愿意创新和改革的人，而祖国最大的敌A．114是那些思想僵化或静止不动的人，这指的或者是风俗，或者是法律、宪法和上帝。因此，没有什么比狂热者的爱国主义更不爱国的了，它的出发点就是认为祖国十全十美。而那些国家，幸运的是，从来就不是尽善尽美的，因此它们有生命、有活力。它们在生命中完善自己。当一个国家里没有人为革新而呼吁、奋斗或牺牲时，当没有人听见祖国精神的叩门声时，可以断定，这个国家已经死亡。而那种精神也就永远逝去了。

因此，我们也就可以断定。上世纪末、本世纪初，最爱国的决不是高唱天不变道亦不变的人们，是那些为革新而奔走疾呼的人们。爱国主义不洋溢在皇帝诏书、太监嗓音、老朽德高望重、道貌岸然的言辞中，而是闪烁在仁人志士的胸腔和血管，跳跃在诸如《少年中国说》、《革命军》等篇章里。当孙文在伦敦奔走，黄兴在日本活动，我敢说，他们要比慈禧太后爱中华祖国得多，当邹容在狱中受苦受难，他那著作中不灭的光辉烛照了一代代爱国少年的胸膛。

文学史上那些杰出的篇什往往是跨越时空的。何塞．巴斯孔塞洛斯的笔，洞穿了古往今来那些伪爱国主义的嘴脸，他的语言我迟到1997年3月才读到，读之恨晚。这是一份认识历史的极佳文献，对于我们琢磨慈禧太后、袁世凯等暴君的心态，对于我们认识专制下的臣民的愚昧，极具方法学上的意义，也可以说，一本好书，一篇好文章，使我们混沌的世界开启了一扇明亮的窗-子。为了让诸君也共享我寻找到的这根金钥匙，我愿不惜笔墨，把何塞．巴斯孔塞洛斯的妙文抄录几段于下——暴君们的另一种手段是倡导虚伪的爱国主义。

爱国主义本应是爱，独裁者却把它变为恨，为的是使人民迁怒于邻国人民，去反对自己的兄弟。独裁者无不在其奴隶眼前以国家事业的领袖面目出现，无不以祖国的复仇者、集体自豪感活生生的体现者的面貌出现。但是，世上再也没有比把祖国的命运交于一人之手更为可悲的事了。更为糟糕的是，一个国家的人民由于独裁者作了假惺惺的保证，就把自己的自由权利拱手交给他。祖国是由她的儿女们体现的，决不是由她的刽子手们体现的。一个独裁者是比20支外国侵略军更坏的敌人。祖国如果不意味着自由与正义，就一钱不值。秩序与和平是进步的基础，但是如果不以自由和正义为基础，就不会产生什么结果。组织公正、自由的社会秩序比挑起对外国的仇恨更加重要。……专制主义的破烂警报器叫喊着奇怪的危险，高唱着污七八糟的爱国主义，而实际上只是独裁者需要士兵们去镇压罢工．禁止抗议，是为了加固其统治。国外的敌人在远处，已无危害，而独裁者每次召集军队就给军队脸上抹黑，反对独裁者比咒骂国外敌人更勇敢。

……拉美作家如此思维方式对于我们来说是另一番时空。不过，在遥远的北方，当索尔仁尼琴在前线被捕(因为在与朋友的通信中泄露了对个人偶象崇拜的不满)，押解到后方时，被一群愤怒的赶车人谩骂，他后来就在他的巨著《古拉格群岛》中幽默地嘲讽道：“最强烈的爱国主义总是在后方!”他的判断难道不准确吗?

想想历史上多少时空错乱的故事，想想历史上多少被掩埋了声音，心就骤然紧缩。

咒骂国外敌人而拍国内独裁者的马屁，比祖国的叛徒更加卑鄙无耻。