烈日下头顶西瓜的“公民”苏东坡

烈日下头顶西瓜的“公民”苏东坡

林语堂曾经评价苏东坡：“我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

我们感叹苏东坡的坎坷，也感叹苏东坡的幸运，他幸而生活在“万恶的旧社会”——大宋中国，所以也就在权力路线斗争的诬陷中，仅仅坐了4个月20天的牢；我们也庆幸林语堂先生逍遥于海外，以其自由的心路甚至是与鲁迅的“梁子”，1949年后林语堂不进牛棚打个半残，也得像沈从文般废掉。

每个热爱中华文化的人，乃至那些把复兴中华文明挂在嘴上的人，都最好先看看古中华文明的相对言路宽松的唐宋时期，看看古中国多少仁人志士在为言路开放而奔走呼号。

苏东坡对王安石的官营经济的改革没有好感，尤其是王安石为达目的不惜堵塞言论、搞清洗队伍、清洗御史台，更激起苏东坡的反感。

看看苏东坡写给皇帝的公开信，其尖锐的言辞，如无唐宋式的胸怀，焉能使之公开，使之流传？极权下的信息笼子、防火高墙一定会将这些批评的声音予以消音、屏蔽。

苏东坡在那个时代所能力争的是广开言路，他是言论自由的爱好者，若转世还魂到有报章网络的年代，也一定是言论自由的爱好者和捍卫者。

后世评价中国历史，常以所谓马氏五阶段学说生套之；其实试着看看孟德斯鸠的三种政体说：君主国、专制国、共和国，又何尝不能体味出点新名堂？我称唐宋为君主国，而蒙元、满清为专制国。君主国的统治靠荣誉感，专制国靠恐怖。大明中国则介乎两者之间，可称之君主专制国。

苏东坡的时代是君主国讲究荣誉感的时代，人们以言论自由为荣，以钳制言论自由为耻。

我称苏东坡为“公民”，一定有不少人反对，尽管我打上了引号。具有人道同情心、积极参与公共事务的苏东坡，还曾经搞过民间社团救婴会之类组织，也可以看成那个时期的志愿者，也可以从宋人的其他著作中看出比之前清后清，宋的言论自由、结社自由、拥有武器的自由都相对地宽松得多····我认为，苏东坡，比后世的许多包衣——比如含泪文人、做鬼作家更像个“公民”。

我最近讲苏东坡讲得有点上瘾，不好意思，今天连MSN上也改成“一蓑烟雨任平生”了·····我想，曾经在烈日下头顶西瓜的老苏学士一定会开怀一笑的。

��I � � � S xW �行事而已。主子说：今日对外狂吠之！于是爱国面首们纷纷操控媒体，或发声，或发贴，或发文，对外狂吠之。

丛林爱国生物链上，比“爱国面首”还下一个等级的是：“爱国娈童”。因为爱国已经成为巩固权势、鼓动排外仇外风潮的一个独门法宝，“爱国主义”已经成为可供老朽玩搓捏弄的泥丸，大量的接班人和童子军是有必要的，这凸显了排外仇外事业后继有人、方兴未艾的声势······

然而，无论是“爱国面首”还是“爱国娈童”，他们可能还不明白：他们最终只是“爱国戏场”上的一个道具而已。当男女主角——婊哥婊妹们用完了这些“爱国避孕套”（避英、法、德、美自由、人权、民主普世价值观之孕）后，垃圾箱和下水道是这些“爱国避孕套”的最后出处。

100年后，铜兽首肯定还在世间，价钱可能还会看涨。

100年后，“爱国面首”在哪里呢？谁还记得他们曾经在“爱国戏场”上当过道具，曾经像块抹布被挤干水、擦擦污垢后被扔掉？