专制辩护士的招魂曲

专制辩护士的招魂曲

——听听林肯时代为奴隶制辩护的理由

那是一趟令人不安的旅程，旅程中所见所闻敲打和折磨着这个21岁的年轻人的心——这个未来将成为美国总统的人，曾经做过伐木工、农民、短工（也就是天朝所谓的农民工？），现在正运送货物到南方去卖（还好，林肯小贩没有遇上天朝城管，没有人在他的货物上踩一脚踢翻，并庄严地宣告：这是为了南方城市的市容）····

在那趟让良心深深不安的旅程中，林肯先生说道：“我不想成为奴隶，但我更不想成为奴隶主！”

听听奴隶主们是怎么为奴隶制辩护的——

“我们的体制”，为了避免提到声名狼藉的奴隶制，他们这样称呼它，“是最自然而然的事，奴隶们的自由才是令人费解的麻烦事，他们认为：奴隶们获得了自由才会天下大乱。····奴隶制才是最明智的选择。····没有黑人种植和收获的棉花，美利坚合众国怎么有今天的繁荣？。

这里不允许任何人反对“我们的体制”。

“奴隶们来自一个互相残杀的世界，他们像野兽一样在原始森林里屠杀自己的兄弟同胞，是我们拯救了他们的生命，照管他们，在他们老了的时候给他们吃的，在他们生病的时候给他们药吃，让他们过上合乎道义的生活。····”

“自由！他们嘲弄自由。在南方，当一个老奴要被释放、还他自由时，你猜他会做什么？他会苦苦哀求，因为在这里，他能吃到鱼和肉，喝到糖和酒，换了别处，那是异想天开·····”

（以上四段出自《林肯》，艾密尔、鲁特维克，国际文化出版公司1999年版）

他们祭起心理恫吓的法宝，唬住鼠目寸光的“求稳怕变”的民众：实现西式民主，非得天下大乱不可。

而许多人就真的被这虚构的动荡前景给吓住了，成为整个信息封闭社会的一种癔症与狂想病；尽管最坏也不过如此了——专制是人间地狱，而挂上特色民主的专制将是地狱中最黑的一间。

专制与奴隶制有差别吗？差别是美国的奴隶主们到死没有学会：为了苟延奴隶制，而把奴隶制用语言粉饰成有美国南方特色的自由制度，或者超自由制。

� � l = �W � S ily:宋体;mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"'>只有中国才能救资本主义”的“真谛”····”

爱国戏子是另一层，电影导的或演的还算差强人意，偏偏要不分戏里戏外，一杠插到“爱国主义”的酱缸中来。

爱国奸商是一层。在奸商眼中，“爱国”原是如同其灵魂、人格、贞操、肉体、肾脏、后庭花等一切物品一样可以标价发售的，所以牛哄哄地竞拍，软怂怂地耍赖，冠冕堂皇的说辞、猥琐不堪的借口，都只不过看“爱国主义大戏”哪个时段恩主想看什么而已。

爱国丛林中大量的是“爱国面首”。面首者，爱国大佬们包养的男宠、玻璃、相公、象姑也。爱国面首既然被包养，当然也不可能财大气粗，只是听主子发话，看主子颜色行事而已。主子说：今日对外狂吠之！于是爱国面首们纷纷操控媒体，或发声，或发贴，或发文，对外狂吠之。

丛林爱国生物链上，比“爱国面首”还下一个等级的是：“爱国娈童”。因为爱国已经成为巩固权势、鼓动排外仇外风潮的一个独门法宝，“爱国主义”已经成为可供老朽玩搓捏弄的泥丸，大量的接班人和童子军是有必要的，这凸显了排外仇外事业后继有人、方兴未艾的声势······

然而，无论是“爱国面首”还是“爱国娈童”，他们可能还不明白：他们最终只是“爱国戏场”上的一个道具而已。当男女主角——婊哥婊妹们用完了这些“爱国避孕套”（避英、法、德、美自由、人权、民主普世价值观之孕）后，垃圾箱和下水道是这些“爱国避孕套”的最后出处。

100年后，铜兽首肯定还在世间，价钱可能还会看涨。

100年后，“爱国面首”在哪里呢？谁还记得他们曾经在“爱国戏场”上当过道具，曾经像块抹布被挤干水、擦擦污垢后被扔掉？