美丽的中国人应有什么气质？
人世间丑陋的事听多了，耳朵也起了茧；黑色新闻看多了，眼睛也变成了灰色；大凡良知一息尚存的人，面对在身边千奇百怪又无孔不入的虚假、不公、不义的事，难免总有点愤愤不平，血性未死光的人，可能还吼两声；血性已经磨完的人，连一声蔫屁都不敢放，美其名曰：成熟老到了，看事物客观多了。
只有那颗跳动的心，还在千年黑夜与寒冷中渴求光明与温暖；于世间麻木、愚昧与丑陋中寻求智慧与美丽。
究竟美丽的中国人应该有什么气质呢？
美国人贝内特曾编辑一本《美德书》，书中收录了许多美德的故事，贝内特声称：应该给每一个产房的每一个婴儿配备一本。我完全同意贝内特先生的说法。而且我进一步认为：对于中国这样的专制历史绵长悠久的老国度，对于被林语堂称之为“老滑”的民族，尤其应该给每一个产房的每一个婴儿、每一个幼儿园的幼儿、每一个中小学的中小学生配备一本，只要那些美德能渗透中国人十分之一，我估计那些千年专制的老堡垒们活不过三个月，柏杨鞭笞的丑陋的中国人能美丽十个百分点。
如果你让我只能说出美丽的中国人应有的三项气质，那我选择以下三项：
1， 勇气
2， 诚实
3， 幽默
勇气
我把勇气放在美丽的中国人之首是有理由的。我们见惯了那么多丑陋的中国人，我们自己有时也难免丑陋——之所以丑陋，主要还不是因为窝里斗、残忍、臭鞋大阵等等，而是怯懦。有位近代文化名人称中国人“怯于公义、勇于私斗”，是几近一盘散沙的民族。
怯懦带来的丑陋是显而易见的——18个见小悦悦被碾死而不救的人，税款被贪官挥霍而不质问的人，成片成片下跪的访民们，见官腿就软三分的人，都是丑陋的人••••怯懦的族群之所以不配享有自由和幸福，是因为他们普遍地智力低下，无法辨别谎言与真相，忽悠与画饼，最重要的是他们丧失了勇气。
由此观之，被暴君嬴政征服、怯懦地匍匐在暴秦焚书坑儒淫威下的中国人是丑陋的；被刘邦、刘彻等人玩弄、怯懦地匍匐在《告缗令》和腹诽罪下的中国人是丑陋的；被儒家仁义忽悠又被法家严刑峻法恐吓住、在历代专制君主脚下匍匐的中国人是丑陋的；被蒙元屠城征服、又匍匐在蒙元帝国的种族歧视压迫暴政下的中国人是丑陋的；匍匐在东厂西厂锦衣卫暴政下的中国人是丑陋的；匍匐在康雍乾文字狱和满清帝国奴隶集中营的中国人是丑陋的•••••
由此观之，用大铁椎反抗嬴政的张良和大力士是美丽的；横穿大漠、探索未知世界、寻找盟军反抗匈奴人入侵的张骞是美丽的；以5000步兵抵抗匈奴骑兵、虽败犹荣的李陵是美丽的；在大都监狱中苦熬不屈最后被蒙元刽子手斩首的文天祥是美丽的；在黄河的怒涛边上营造“石人一只眼”的人是美丽的；不屈服于满清暴政的黄宗羲、顾炎武、王夫之、金堡、屈大均、徐述夔等人是美丽的；章太炎、邹容、秋瑾、徐锡麟与黄花岗七十二烈士等人是美丽的；林昭、张志新等独立思想者是美丽的••••因为他们和她们都是勇敢的中国人；不是因为美丽才勇敢，而是因为勇敢，才倍加美丽！
丛林兽类、远东专制以极其野蛮残暴的手法扼杀人类追求自由的天性。农耕民族的专制极权理论家商鞅、韩非等人的严刑峻法，连坐制度，族灭制度，以及五代以后才开始普及的凌迟••••不仅使远东大地野蛮落后，而且也窒息了一切向上、向善的动力和勇气。对知识分子文字与思想的检查，对死去的人剖棺戮尸，这些满清帝国频频祭出的摧魂大法，摧毁了这个民族的灵魂，扫荡了残存的勇气，浇灭了残存的自由星火。
孟德斯鸠想起土耳其苏丹宫廷的残暴，曾经黯然神伤。但是那些未被野蛮和专制征服的民族，仍然保留着最重要的特点：勇气。
伯里克利的名言：“幸福是自由的果实，自由是勇气的果实”，我喜欢这句名言。因为它讲述了一个显而易见又被绝大多数中国人忽略的真理，幸福究竟是怎样产生的。
我以为，从勇气的角度，去观察一个民族的美丽指数，一个人的美丽指数，是最合适不过的。
诚实
如果说勇气是许多人品格中第一位的稀缺品，那么诚实也是另一项稀缺元素。
中国的传统文化中不鼓励诚实，甚至有意地放纵谎言文化。孔子编春秋遵循的原则就是为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。什么是讳，说白了的就是公然撒谎，公然隐去事实真相，编点好听的名目糊弄忽悠古代中国屁民。
一方面讳来讳去，把奴隶主吃人、淫乱的事讳掉了，制造历史谎言忽悠那帮历史爱好者；一方面又阻止人们去探索真相，追求真相，孔孟等儒家们又要人们“非礼勿动，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”，在古中国的屁民们遵从“先贤”教诲“勿动，勿视，勿言，勿听”之后，就只剩下奴隶主、暴君和征服者们在天下臣妾们身上“非礼”了！
这些闭塞视听的要求，不仅使中国人离真相越来越远，离智慧越来越远，而且离愚昧越来越近，离野蛮越来越近。
你也许会说：中国历史有讲真话的传统啊！“在齐太史简，在晋董狐笔”啊！看上去似乎中国传统中有讲真话、追求真相的风气，有诚实的勇气；但我告诉你：那恰恰是中国传统长期屏蔽真相的活的证据。因为两千年史册里，也就出了几个太史简，董狐笔（御用史家和文人一定在窃笑：这笔是什么煞笔），而且经常是付出掉脑袋和族灭的代价。
中国历史小儿科式的讲真话传统，在于皇帝独夫们的家谱记载无漏，在于起居注，在于皇家认定的选择人物立传的角度；我不相信官方控制的修史班子、吃着皇家俸禄的史官，能修出相对客观、接近真相的历史。
真相如果被一个人控制，被一家讲述，那么真相一定是可疑的，一定会经过加工、粉饰，沦为宣传。历代专制朝廷打压民间修史，贬称其为野史，不断地查抄、恐吓民间历史写作者，正说明中国传统中稀缺诚实这一美德。从民间写作、多元叙述真相的立场上看，难道希罗多德洋洋百万言的《历史》不高出司马迁的《史记》若干段位吗？何况此书写成的时间早《史记》几百年！
我们从唐代郑虔私下修史被人告发而吓得一炬焚之，我们从满清扫荡了成千种历史和文学著作，就能窥见这些骇人的事实。乃至遗祸今日的《清史稿》，居然是满清遗老遗少编撰写作的，不仅隐瞒了满清血腥文化专制尤其是文字狱的史实，对辛亥革命先贤的传记也基本付之空白；我虽不赞成中华民国国民政府对此书的查禁，但我以为当今流行的清史版本竟然是这本在日据时期的伪满洲和伪华北流行的版本，诚为咄咄怪事！
我不客气地说，比起摩西十诫简短的百十字，诸子百家尤其是儒家法家的洋洋万言，不仅是屁话昏话（我不否认典籍中偶尔也有闪光点，也有一些有益的生存智慧，但基本上属于大酱缸里的小黄瓜，大黑夜中的小萤火虫），而且简直是奴隶驯养教材，奴隶主强奸教科书和屁民如何顺服、如何成为一个优秀的斯德哥尔摩患者的心理自助教材。
摩西教导世人：不可杀人，不可做假见证••••••尽管后世的基督徒中也有杀人如麻者、撒谎成性者，也有波尔吉这样男盗女娼的罗马教宗，也有像《十日谈》描写的把奸夫裤衩顶着头顶的修道院长嬷嬷；有司汤达描写的抢人妻子的教宗•••••但基督教文化的十诫提出了人道与诚实的可能。
相反，在儒家仁义教条的教诲下，有没有对杀人和做假见证的谴责？哪怕仅仅停留在理论上的？吃人的事不仅发生在饥荒年间，而且发生在朝廷，皇帝就公然命令吃人，刘邦命令制造的彭越肉酱，杨广命令百官吃斛斯政的肉，在儒家的教义中有无不许杀人、不许说谎、不许做假见证？
如果按孟德斯鸠的君主国、专制国、共和国的三分法去划分，古中国传统上就从无共和国——“共和国需要品德”，既然没有共和国，品德的增减、多少也无关大局；“君主国需要荣誉”，我们姑且把古中国某些明君当政的时期看作君主国时期而非专制国时期，我们相信，君主国时期的古人比今天那些三聚氰胺制造者、地沟油制造者、极权谎言制造者更讲求荣誉，他们的诚实指数远远高于而今某些贪官淫官。
但是很不幸，往往君主国时期只能昙花一现。指鹿为马的赵高同志能当朝得势，莫须有的罪名还能让岳飞同志伏法风波亭，君主国的荣誉早一蟹不如一蟹，专制国的血盆大口早张着，等待诚实的人落入虎口，成为专制大宴上的开胃大菜。
专制国和异族野蛮征服的专制国——这是我给古中国区分开的两个时期，只有恐怖和更加恐怖的区别；相同的，都是对勇气和诚实毁灭性打击。
你诚实地写诗：“清风不识字，何故乱翻书？”“大明天子重相见，且把壶儿搁一边”“清风虽细难吹我，明月何尝不照人”——凌迟，戮尸！你诚实地记录历史，有南明的年号——凌迟，戮尸！你诚实地编本词典，想赚点银子养家糊口——凌迟，戮尸•••••！
那些文字狱中死亡的思想英雄与文学烈士而今安在？那些无辜撞上满清专制枪口的不幸者而今安在？那些徒步行走在冰天雪原上的流放者家属、妇女和儿童，那些被迫害致死的孕妇和婴儿，那些自杀者的冤魂而今安在？可有一篇半篇文章、一本半本书籍、一部半部影视作品展示她们的苦难和这个民族的悲剧命运？
我不得不认为，因为不敢诚实地面对专制和异族专制时期的恐怖历史，文学、影视剧和历史都美化了这些专制暴君、野蛮屠夫，因为没有留神听取那些死去妇孺的呼喊，所以那些怯懦者、撒谎者、那些奴隶主和奴隶的后裔们都一起受到天谴和死去妇孺的诅咒：你们没有勇气，当然不配享受幸福，你们没有诚实，当然不配通向自由！
幽默
如果说勇气与诚实是作为一个美丽的中国人所需要的基本气质，那么，幽默则是提升美丽度的气质。
丑陋的中国人不仅窝里斗，惯于制假造假贩假，而且特别痛恨打假；不仅关于制造谎言、屏蔽真相，而且特别讨厌和痛恨穷追真相、揭露真相；不仅要道貌岸然，端着一脸真理正气的样子，防范扒皮揭露，而且特别痛恨幽默、讽刺、挖苦与恶搞。
30年来，表面上看起来中国的相声、小品层出不穷，也忽悠了中国许多民众的笑声，似乎中国人幽默了起来。实际上只是这些戏子幽了中国人一默。这些戏子一方面在电视台上指鹿为马称西方很乱，一方面又脚底抹油移民西方；辫奴戏中演皇帝太监的演员一方面拿到他国护照绿卡，一方面却在国产电影中愚民以逞——教导民众要爱祖国。稍有智力的人不难判断他们推销的爱国究竟是爱什么玩意儿，说实话，拥护和效忠那玩意儿，还真玷污了爱字。
30年来，国人的幽默流露在日常生活和网上。但是，在公开的电视节目和媒体文章中，国人幽默的灵性是稀缺的；我们时代的媒体技术比民国在大陆时代发达得多，但是，老舍、林语堂这样的幽默家在哪里呢？中国的契诃夫、马克吐温在哪里呢？
对于普通的中国人来说，幽默是他们在贫穷乏味、被有毒食品和空气污染的生活中抵抗邪恶的武器。“老滑”的民族除了搞点幽默，无以对抗苦难的生活。
1644年10月，满清进驻北京时，曾发文告示天下民众，宣称自己要“解民于倒悬”——意思是“解放者”们把倒挂如腊肉的民众解放下来。
但话音未落，墨迹未干，不久，原北京东城西城人民就喜迎被扫地出门，全都赶往南城；不久，河北、京畿一带的人民就喜迎八旗圈地；不久，中原和江南人民就喜迎“扬州十日”“嘉定三屠”，就喜迎举世有双、空前不绝后的血腥文字狱，就喜迎尚阳堡、宁古塔等奴隶集中营的建立——似乎“解放者”们把古国屁民们这串腊肉又挂上去了，也许上回挂着还是大头向上，这回轮到大头向下了。
而今可倒好了，幽默地搞搞皇帝的笑，基本上在文化影视作品中看不到了，当代那些智力很低下的男女都愿意穿越到清宫被四阿哥搞一搞，女的意淫去后宫争风吃醋，去被皇上搞搞，我倒也能理解，男的意淫去清宫，还能当皇帝，君临嫔妃不成？那些男的，恐怕都是皇帝的梦、太监的命，只能穿越到清宫中做阉奴，“俯身深情献菊花”罢了。
美国人的历史，据某些国粹爱好者、某些狭隘民族主义者看来，很短，比起天朝瓷器国，不值一提——可美国的开国国父们多少浸泡了些罗马文化的书香，多少从希腊文明、罗马文明、法兰西文明、不列颠文明中汲取了分权制衡的养分呢，美国人的幽默感可能能把天朝屁民气死，比如拿总统打擦儿，丑化讽刺总统和两党大人物的幽默漫画、影视无处不在，在天朝你敢幽默四阿哥同志，还不早送到尚阳堡、宁古塔劳动改造了？
幽默，不仅是对抗苦难生活的良药，而且也是解构暴政的融化剂。任你什么道貌岸然的僵尸腊肉，在幽默的人嘴里和笔下，那就是活动的木乃伊而已；任你想遮遮掩掩制造谎言、面具，忽悠天下，愚民以逞，你不敢开放对你编排的段子和笑话——你如果敢开放，你绝对挺不过三天，就在植物大战僵尸的游戏中，如僵尸般倒下。
美丽的中国人要增添自己的幽默感。
布鲁托斯曾指责“罗马人拥戴凯撒，是在为自己打造锁链，罗马人是什么不中用的糟糠”，但罗马人选择匕首而非幽默捅向日趋专制独裁的凯撒；幽默虽然不是砍开专制锁链的利斧，却至少是打开专制锁链的钥匙，是铁屋中吹来的清风。
幽默还是一种理性思辨、感性调剂的产物，是离智慧最近的东西；幽默是防腐剂，是拒绝酱缸化和奴化的最好材料；幽默者不选择极端，懂得耐心地去与邪恶周旋，知道历史酱缸的厚重与人性的怯懦、狡猾、残忍、自私，幽默者在时代大势中改造自我，也改造局部小环境，在不变的普世价值的期待中，等待邪恶像衰老的秃鹫在树上掉下来，改造自己的文化基因，为子孙们迎来自由的时刻。
如果你有勇气，诚实，而且幽默，那么恭喜你了，你离美丽的中国人不远了，你所要做的，就是警惕丑陋的中国人，警惕中国人的丑陋；或者，防止被丑陋的中国人“吃掉”，防止被中国人的丑陋淹没。
做一个勇敢、诚实、幽默的人，虽然很难，但你的人生将会充满意义。你回首一生，将会笑着回忆苦难，回忆怒海孤舟的岁月，你会说：虽然活着的事物都在缓缓走向废墟，而我毕竟作为一个人活过一场，在我的黑夜之前我也曾有过早晨、正午和黄昏，而不是像那些丑陋者的一生，他们在走向黑夜之前还是黑夜、黑夜、黑夜，走向坟场之前也不过是坟场、坟场、坟场•••••
2012-5-30
人世间丑陋的事听多了，耳朵也起了茧；黑色新闻看多了，眼睛也变成了灰色；大凡良知一息尚存的人，面对在身边千奇百怪又无孔不入的虚假、不公、不义的事，难免总有点愤愤不平，血性未死光的人，可能还吼两声；血性已经磨完的人，连一声蔫屁都不敢放，美其名曰：成熟老到了，看事物客观多了。
只有那颗跳动的心，还在千年黑夜与寒冷中渴求光明与温暖；于世间麻木、愚昧与丑陋中寻求智慧与美丽。
究竟美丽的中国人应该有什么气质呢？
美国人贝内特曾编辑一本《美德书》，书中收录了许多美德的故事，贝内特声称：应该给每一个产房的每一个婴儿配备一本。我完全同意贝内特先生的说法。而且我进一步认为：对于中国这样的专制历史绵长悠久的老国度，对于被林语堂称之为“老滑”的民族，尤其应该给每一个产房的每一个婴儿、每一个幼儿园的幼儿、每一个中小学的中小学生配备一本，只要那些美德能渗透中国人十分之一，我估计那些千年专制的老堡垒们活不过三个月，柏杨鞭笞的丑陋的中国人能美丽十个百分点。
如果你让我只能说出美丽的中国人应有的三项气质，那我选择以下三项：
1， 勇气
2， 诚实
3， 幽默
勇气
我把勇气放在美丽的中国人之首是有理由的。我们见惯了那么多丑陋的中国人，我们自己有时也难免丑陋——之所以丑陋，主要还不是因为窝里斗、残忍、臭鞋大阵等等，而是怯懦。有位近代文化名人称中国人“怯于公义、勇于私斗”，是几近一盘散沙的民族。
怯懦带来的丑陋是显而易见的——18个见小悦悦被碾死而不救的人，税款被贪官挥霍而不质问的人，成片成片下跪的访民们，见官腿就软三分的人，都是丑陋的人••••怯懦的族群之所以不配享有自由和幸福，是因为他们普遍地智力低下，无法辨别谎言与真相，忽悠与画饼，最重要的是他们丧失了勇气。
由此观之，被暴君嬴政征服、怯懦地匍匐在暴秦焚书坑儒淫威下的中国人是丑陋的；被刘邦、刘彻等人玩弄、怯懦地匍匐在《告缗令》和腹诽罪下的中国人是丑陋的；被儒家仁义忽悠又被法家严刑峻法恐吓住、在历代专制君主脚下匍匐的中国人是丑陋的；被蒙元屠城征服、又匍匐在蒙元帝国的种族歧视压迫暴政下的中国人是丑陋的；匍匐在东厂西厂锦衣卫暴政下的中国人是丑陋的；匍匐在康雍乾文字狱和满清帝国奴隶集中营的中国人是丑陋的•••••
由此观之，用大铁椎反抗嬴政的张良和大力士是美丽的；横穿大漠、探索未知世界、寻找盟军反抗匈奴人入侵的张骞是美丽的；以5000步兵抵抗匈奴骑兵、虽败犹荣的李陵是美丽的；在大都监狱中苦熬不屈最后被蒙元刽子手斩首的文天祥是美丽的；在黄河的怒涛边上营造“石人一只眼”的人是美丽的；不屈服于满清暴政的黄宗羲、顾炎武、王夫之、金堡、屈大均、徐述夔等人是美丽的；章太炎、邹容、秋瑾、徐锡麟与黄花岗七十二烈士等人是美丽的；林昭、张志新等独立思想者是美丽的••••因为他们和她们都是勇敢的中国人；不是因为美丽才勇敢，而是因为勇敢，才倍加美丽！
丛林兽类、远东专制以极其野蛮残暴的手法扼杀人类追求自由的天性。农耕民族的专制极权理论家商鞅、韩非等人的严刑峻法，连坐制度，族灭制度，以及五代以后才开始普及的凌迟••••不仅使远东大地野蛮落后，而且也窒息了一切向上、向善的动力和勇气。对知识分子文字与思想的检查，对死去的人剖棺戮尸，这些满清帝国频频祭出的摧魂大法，摧毁了这个民族的灵魂，扫荡了残存的勇气，浇灭了残存的自由星火。
孟德斯鸠想起土耳其苏丹宫廷的残暴，曾经黯然神伤。但是那些未被野蛮和专制征服的民族，仍然保留着最重要的特点：勇气。
伯里克利的名言：“幸福是自由的果实，自由是勇气的果实”，我喜欢这句名言。因为它讲述了一个显而易见又被绝大多数中国人忽略的真理，幸福究竟是怎样产生的。
我以为，从勇气的角度，去观察一个民族的美丽指数，一个人的美丽指数，是最合适不过的。
诚实
如果说勇气是许多人品格中第一位的稀缺品，那么诚实也是另一项稀缺元素。
中国的传统文化中不鼓励诚实，甚至有意地放纵谎言文化。孔子编春秋遵循的原则就是为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。什么是讳，说白了的就是公然撒谎，公然隐去事实真相，编点好听的名目糊弄忽悠古代中国屁民。
一方面讳来讳去，把奴隶主吃人、淫乱的事讳掉了，制造历史谎言忽悠那帮历史爱好者；一方面又阻止人们去探索真相，追求真相，孔孟等儒家们又要人们“非礼勿动，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”，在古中国的屁民们遵从“先贤”教诲“勿动，勿视，勿言，勿听”之后，就只剩下奴隶主、暴君和征服者们在天下臣妾们身上“非礼”了！
这些闭塞视听的要求，不仅使中国人离真相越来越远，离智慧越来越远，而且离愚昧越来越近，离野蛮越来越近。
你也许会说：中国历史有讲真话的传统啊！“在齐太史简，在晋董狐笔”啊！看上去似乎中国传统中有讲真话、追求真相的风气，有诚实的勇气；但我告诉你：那恰恰是中国传统长期屏蔽真相的活的证据。因为两千年史册里，也就出了几个太史简，董狐笔（御用史家和文人一定在窃笑：这笔是什么煞笔），而且经常是付出掉脑袋和族灭的代价。
中国历史小儿科式的讲真话传统，在于皇帝独夫们的家谱记载无漏，在于起居注，在于皇家认定的选择人物立传的角度；我不相信官方控制的修史班子、吃着皇家俸禄的史官，能修出相对客观、接近真相的历史。
真相如果被一个人控制，被一家讲述，那么真相一定是可疑的，一定会经过加工、粉饰，沦为宣传。历代专制朝廷打压民间修史，贬称其为野史，不断地查抄、恐吓民间历史写作者，正说明中国传统中稀缺诚实这一美德。从民间写作、多元叙述真相的立场上看，难道希罗多德洋洋百万言的《历史》不高出司马迁的《史记》若干段位吗？何况此书写成的时间早《史记》几百年！
我们从唐代郑虔私下修史被人告发而吓得一炬焚之，我们从满清扫荡了成千种历史和文学著作，就能窥见这些骇人的事实。乃至遗祸今日的《清史稿》，居然是满清遗老遗少编撰写作的，不仅隐瞒了满清血腥文化专制尤其是文字狱的史实，对辛亥革命先贤的传记也基本付之空白；我虽不赞成中华民国国民政府对此书的查禁，但我以为当今流行的清史版本竟然是这本在日据时期的伪满洲和伪华北流行的版本，诚为咄咄怪事！
我不客气地说，比起摩西十诫简短的百十字，诸子百家尤其是儒家法家的洋洋万言，不仅是屁话昏话（我不否认典籍中偶尔也有闪光点，也有一些有益的生存智慧，但基本上属于大酱缸里的小黄瓜，大黑夜中的小萤火虫），而且简直是奴隶驯养教材，奴隶主强奸教科书和屁民如何顺服、如何成为一个优秀的斯德哥尔摩患者的心理自助教材。
摩西教导世人：不可杀人，不可做假见证••••••尽管后世的基督徒中也有杀人如麻者、撒谎成性者，也有波尔吉这样男盗女娼的罗马教宗，也有像《十日谈》描写的把奸夫裤衩顶着头顶的修道院长嬷嬷；有司汤达描写的抢人妻子的教宗•••••但基督教文化的十诫提出了人道与诚实的可能。
相反，在儒家仁义教条的教诲下，有没有对杀人和做假见证的谴责？哪怕仅仅停留在理论上的？吃人的事不仅发生在饥荒年间，而且发生在朝廷，皇帝就公然命令吃人，刘邦命令制造的彭越肉酱，杨广命令百官吃斛斯政的肉，在儒家的教义中有无不许杀人、不许说谎、不许做假见证？
如果按孟德斯鸠的君主国、专制国、共和国的三分法去划分，古中国传统上就从无共和国——“共和国需要品德”，既然没有共和国，品德的增减、多少也无关大局；“君主国需要荣誉”，我们姑且把古中国某些明君当政的时期看作君主国时期而非专制国时期，我们相信，君主国时期的古人比今天那些三聚氰胺制造者、地沟油制造者、极权谎言制造者更讲求荣誉，他们的诚实指数远远高于而今某些贪官淫官。
但是很不幸，往往君主国时期只能昙花一现。指鹿为马的赵高同志能当朝得势，莫须有的罪名还能让岳飞同志伏法风波亭，君主国的荣誉早一蟹不如一蟹，专制国的血盆大口早张着，等待诚实的人落入虎口，成为专制大宴上的开胃大菜。
专制国和异族野蛮征服的专制国——这是我给古中国区分开的两个时期，只有恐怖和更加恐怖的区别；相同的，都是对勇气和诚实毁灭性打击。
你诚实地写诗：“清风不识字，何故乱翻书？”“大明天子重相见，且把壶儿搁一边”“清风虽细难吹我，明月何尝不照人”——凌迟，戮尸！你诚实地记录历史，有南明的年号——凌迟，戮尸！你诚实地编本词典，想赚点银子养家糊口——凌迟，戮尸•••••！
那些文字狱中死亡的思想英雄与文学烈士而今安在？那些无辜撞上满清专制枪口的不幸者而今安在？那些徒步行走在冰天雪原上的流放者家属、妇女和儿童，那些被迫害致死的孕妇和婴儿，那些自杀者的冤魂而今安在？可有一篇半篇文章、一本半本书籍、一部半部影视作品展示她们的苦难和这个民族的悲剧命运？
我不得不认为，因为不敢诚实地面对专制和异族专制时期的恐怖历史，文学、影视剧和历史都美化了这些专制暴君、野蛮屠夫，因为没有留神听取那些死去妇孺的呼喊，所以那些怯懦者、撒谎者、那些奴隶主和奴隶的后裔们都一起受到天谴和死去妇孺的诅咒：你们没有勇气，当然不配享受幸福，你们没有诚实，当然不配通向自由！
幽默
如果说勇气与诚实是作为一个美丽的中国人所需要的基本气质，那么，幽默则是提升美丽度的气质。
丑陋的中国人不仅窝里斗，惯于制假造假贩假，而且特别痛恨打假；不仅关于制造谎言、屏蔽真相，而且特别讨厌和痛恨穷追真相、揭露真相；不仅要道貌岸然，端着一脸真理正气的样子，防范扒皮揭露，而且特别痛恨幽默、讽刺、挖苦与恶搞。
30年来，表面上看起来中国的相声、小品层出不穷，也忽悠了中国许多民众的笑声，似乎中国人幽默了起来。实际上只是这些戏子幽了中国人一默。这些戏子一方面在电视台上指鹿为马称西方很乱，一方面又脚底抹油移民西方；辫奴戏中演皇帝太监的演员一方面拿到他国护照绿卡，一方面却在国产电影中愚民以逞——教导民众要爱祖国。稍有智力的人不难判断他们推销的爱国究竟是爱什么玩意儿，说实话，拥护和效忠那玩意儿，还真玷污了爱字。
30年来，国人的幽默流露在日常生活和网上。但是，在公开的电视节目和媒体文章中，国人幽默的灵性是稀缺的；我们时代的媒体技术比民国在大陆时代发达得多，但是，老舍、林语堂这样的幽默家在哪里呢？中国的契诃夫、马克吐温在哪里呢？
对于普通的中国人来说，幽默是他们在贫穷乏味、被有毒食品和空气污染的生活中抵抗邪恶的武器。“老滑”的民族除了搞点幽默，无以对抗苦难的生活。
1644年10月，满清进驻北京时，曾发文告示天下民众，宣称自己要“解民于倒悬”——意思是“解放者”们把倒挂如腊肉的民众解放下来。
但话音未落，墨迹未干，不久，原北京东城西城人民就喜迎被扫地出门，全都赶往南城；不久，河北、京畿一带的人民就喜迎八旗圈地；不久，中原和江南人民就喜迎“扬州十日”“嘉定三屠”，就喜迎举世有双、空前不绝后的血腥文字狱，就喜迎尚阳堡、宁古塔等奴隶集中营的建立——似乎“解放者”们把古国屁民们这串腊肉又挂上去了，也许上回挂着还是大头向上，这回轮到大头向下了。
而今可倒好了，幽默地搞搞皇帝的笑，基本上在文化影视作品中看不到了，当代那些智力很低下的男女都愿意穿越到清宫被四阿哥搞一搞，女的意淫去后宫争风吃醋，去被皇上搞搞，我倒也能理解，男的意淫去清宫，还能当皇帝，君临嫔妃不成？那些男的，恐怕都是皇帝的梦、太监的命，只能穿越到清宫中做阉奴，“俯身深情献菊花”罢了。
美国人的历史，据某些国粹爱好者、某些狭隘民族主义者看来，很短，比起天朝瓷器国，不值一提——可美国的开国国父们多少浸泡了些罗马文化的书香，多少从希腊文明、罗马文明、法兰西文明、不列颠文明中汲取了分权制衡的养分呢，美国人的幽默感可能能把天朝屁民气死，比如拿总统打擦儿，丑化讽刺总统和两党大人物的幽默漫画、影视无处不在，在天朝你敢幽默四阿哥同志，还不早送到尚阳堡、宁古塔劳动改造了？
幽默，不仅是对抗苦难生活的良药，而且也是解构暴政的融化剂。任你什么道貌岸然的僵尸腊肉，在幽默的人嘴里和笔下，那就是活动的木乃伊而已；任你想遮遮掩掩制造谎言、面具，忽悠天下，愚民以逞，你不敢开放对你编排的段子和笑话——你如果敢开放，你绝对挺不过三天，就在植物大战僵尸的游戏中，如僵尸般倒下。
美丽的中国人要增添自己的幽默感。
布鲁托斯曾指责“罗马人拥戴凯撒，是在为自己打造锁链，罗马人是什么不中用的糟糠”，但罗马人选择匕首而非幽默捅向日趋专制独裁的凯撒；幽默虽然不是砍开专制锁链的利斧，却至少是打开专制锁链的钥匙，是铁屋中吹来的清风。
幽默还是一种理性思辨、感性调剂的产物，是离智慧最近的东西；幽默是防腐剂，是拒绝酱缸化和奴化的最好材料；幽默者不选择极端，懂得耐心地去与邪恶周旋，知道历史酱缸的厚重与人性的怯懦、狡猾、残忍、自私，幽默者在时代大势中改造自我，也改造局部小环境，在不变的普世价值的期待中，等待邪恶像衰老的秃鹫在树上掉下来，改造自己的文化基因，为子孙们迎来自由的时刻。
如果你有勇气，诚实，而且幽默，那么恭喜你了，你离美丽的中国人不远了，你所要做的，就是警惕丑陋的中国人，警惕中国人的丑陋；或者，防止被丑陋的中国人“吃掉”，防止被中国人的丑陋淹没。
做一个勇敢、诚实、幽默的人，虽然很难，但你的人生将会充满意义。你回首一生，将会笑着回忆苦难，回忆怒海孤舟的岁月，你会说：虽然活着的事物都在缓缓走向废墟，而我毕竟作为一个人活过一场，在我的黑夜之前我也曾有过早晨、正午和黄昏，而不是像那些丑陋者的一生，他们在走向黑夜之前还是黑夜、黑夜、黑夜，走向坟场之前也不过是坟场、坟场、坟场•••••
2012-5-30
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