失落的文明与失落的除夕春节
一，我首先得承认，或者做好心理准备，这是个争议性的话题；把这文抛出来的同时，已经做好挨板砖的准备。
我的基本观点是：1，古中国文明自宋灭亡后，虽然古文明的外衣还披着，其内在尊严已经剥落，文明已经变种；2，中国人的年节文化已经失落了许多宝贵的东西，并且充满了铜臭和权力春药；3，中华文明的伟大复兴前提是普世价值，而非对人的尊严和权利的漠视；中国年节文化的复兴，一方面应该回望古中国传统，一方面也应坦然欣然西化。
二，回望传统，环视世界，我们会发现，人类过节，在纪念一个时间节点的过去，凝聚对时间的思索的同时，主要是要赋予生活以亲情、欢乐、自由的内涵。
无论是西方的圣诞节、感恩节，还是中国的春节，亲人团聚和家庭的价值观，是节日的核心内容。
中国的除夕守岁，这种形式绵延千年，西晋《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称日“守岁”。宋代《东京梦华录》记录：“士庶之家，围炉团座，达旦不寐，谓之守岁。”
苏东坡也有诗云：“儿童强不睡，相守夜欢哗;坐久灯烬落，起看北斗斜。” 南宋范成大，写过一首《卖痴呆词》————
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。
二物于人谁独无?就中吴侬仍有余；
巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。
栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。
儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。
这里透露出的南宋年俗，极具想像力和幽默情趣，你是否想到美国的万圣节儿童成群结队到人家讨要糖果的好玩？你是否会浩叹：这些充满想象力的活动是在哪一年被嘎然截止的呢？
你或许会想：这些活动都是旧世界和古老文明的回响罢了。美丽新世界里还容得下“小儿呼叫走长街”？看看这些“小儿”的后裔们连散步都成默默的了，散步的人都有可能被跨省了，还敢呼叫走长街？更不可能像南宋《武林旧事》中那些妇女白衣胜雪在元宵节夜成群上街游行了。
这个古老的文明及宋而没，于除夕元宵等节庆文化上的变化也可窥见一般。须知，在奴隶大杂院中，仅仅宵禁一项，足以让这些节庆的狂欢烟消云散——一个连养马炼铁持有弓箭均不允许的民族，一个连夜路都禁止行走的奴隶民族（见元朝禁令），一个连士子订盟这种基本的自由结社权都被法律明文禁止的奴隶民族（见清朝禁令），能有什么自由的狂欢可言，能有什么节庆想像力和幽默感可言？
一千年来，中国人站在古人的精神废墟上，于节庆文化一道，创造力和想像力日趋衰败。狂欢和奔放精神更是趋于冰河以下。
而当中国进入后极权社会以后，一种所谓的新时尚——春晚登场，虽然现在每年都有点像便秘患者坐马桶式的强努，但依然不肯放弃。
这里只需简单地指出：春晚是一种集体主义的娱乐，它的审查机制，它的宣传实质无不是希望传递大家长的意志，与家人的亲情，平等的博爱是风马牛不相及的。
所幸，这两年，中国网络上对这种极权与封闭社会的残留物批评之音渐渐多起来，并越来越强劲。还有网友指出：假大空的宣传节目与粉饰现实的春晚，也是一种精神三聚氰胺。
三，一个围着冰冷的铁盒子电视被忽悠得团团转的民族，能有什么自由，勇气，想像力和幽默感的？
当下的中国民族还传承了汉唐宋以来哪点博大宽容的文化？反倒恰恰是康雍乾精神无孔不入。
四，在中国人的节庆文化建设上，我们可以放眼西望，看看圣诞文化，以及圣诞文化催生了多少优秀的文学作品，也可以反思中国的年节使贺岁电影捞了多少钱；我们也可以反思除夕压岁钱，清明烧纸钱，把节庆与钱紧密挂钩的文化中，能有多少自由的精神与人类的尊严？
五，古中国文明，虽然在王莽时代，杨广时代，也有各种禁令，包括武器禁令，但公权力对社会生活的干预，不是无限的。古中国文明中，还残存相对有限的言论自由，集会自由，结社自由，个人拥有武器的自由，生育自由，以及节庆狂欢的自由。
而1279年后，古中国文明遭受三次外部冲击，其一为蒙元，其二为满清，其三则苏俄，今日观察中国的现状与变化，试以此三种变化观察之。
六，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今年春节也是情人节，估计玫瑰也会畅销起来。过一个玫瑰花的春节，正如部分中国人已经用献花代替烧纸钱的清明，是浩浩荡荡的潮流，不是几个老太爷们就可以阻挡的。
2010-2-9
一，我首先得承认，或者做好心理准备，这是个争议性的话题；把这文抛出来的同时，已经做好挨板砖的准备。
我的基本观点是：1，古中国文明自宋灭亡后，虽然古文明的外衣还披着，其内在尊严已经剥落，文明已经变种；2，中国人的年节文化已经失落了许多宝贵的东西，并且充满了铜臭和权力春药；3，中华文明的伟大复兴前提是普世价值，而非对人的尊严和权利的漠视；中国年节文化的复兴，一方面应该回望古中国传统，一方面也应坦然欣然西化。
二，回望传统，环视世界，我们会发现，人类过节，在纪念一个时间节点的过去，凝聚对时间的思索的同时，主要是要赋予生活以亲情、欢乐、自由的内涵。
无论是西方的圣诞节、感恩节，还是中国的春节，亲人团聚和家庭的价值观，是节日的核心内容。
中国的除夕守岁，这种形式绵延千年，西晋《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称日“守岁”。宋代《东京梦华录》记录：“士庶之家，围炉团座，达旦不寐，谓之守岁。”
苏东坡也有诗云：“儿童强不睡，相守夜欢哗;坐久灯烬落，起看北斗斜。” 南宋范成大，写过一首《卖痴呆词》————
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。
二物于人谁独无?就中吴侬仍有余；
巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。
栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。
儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。
这里透露出的南宋年俗，极具想像力和幽默情趣，你是否想到美国的万圣节儿童成群结队到人家讨要糖果的好玩？你是否会浩叹：这些充满想象力的活动是在哪一年被嘎然截止的呢？
你或许会想：这些活动都是旧世界和古老文明的回响罢了。美丽新世界里还容得下“小儿呼叫走长街”？看看这些“小儿”的后裔们连散步都成默默的了，散步的人都有可能被跨省了，还敢呼叫走长街？更不可能像南宋《武林旧事》中那些妇女白衣胜雪在元宵节夜成群上街游行了。
这个古老的文明及宋而没，于除夕元宵等节庆文化上的变化也可窥见一般。须知，在奴隶大杂院中，仅仅宵禁一项，足以让这些节庆的狂欢烟消云散——一个连养马炼铁持有弓箭均不允许的民族，一个连夜路都禁止行走的奴隶民族（见元朝禁令），一个连士子订盟这种基本的自由结社权都被法律明文禁止的奴隶民族（见清朝禁令），能有什么自由的狂欢可言，能有什么节庆想像力和幽默感可言？
一千年来，中国人站在古人的精神废墟上，于节庆文化一道，创造力和想像力日趋衰败。狂欢和奔放精神更是趋于冰河以下。
而当中国进入后极权社会以后，一种所谓的新时尚——春晚登场，虽然现在每年都有点像便秘患者坐马桶式的强努，但依然不肯放弃。
这里只需简单地指出：春晚是一种集体主义的娱乐，它的审查机制，它的宣传实质无不是希望传递大家长的意志，与家人的亲情，平等的博爱是风马牛不相及的。
所幸，这两年，中国网络上对这种极权与封闭社会的残留物批评之音渐渐多起来，并越来越强劲。还有网友指出：假大空的宣传节目与粉饰现实的春晚，也是一种精神三聚氰胺。
三，一个围着冰冷的铁盒子电视被忽悠得团团转的民族，能有什么自由，勇气，想像力和幽默感的？
当下的中国民族还传承了汉唐宋以来哪点博大宽容的文化？反倒恰恰是康雍乾精神无孔不入。
四，在中国人的节庆文化建设上，我们可以放眼西望，看看圣诞文化，以及圣诞文化催生了多少优秀的文学作品，也可以反思中国的年节使贺岁电影捞了多少钱；我们也可以反思除夕压岁钱，清明烧纸钱，把节庆与钱紧密挂钩的文化中，能有多少自由的精神与人类的尊严？
五，古中国文明，虽然在王莽时代，杨广时代，也有各种禁令，包括武器禁令，但公权力对社会生活的干预，不是无限的。古中国文明中，还残存相对有限的言论自由，集会自由，结社自由，个人拥有武器的自由，生育自由，以及节庆狂欢的自由。
而1279年后，古中国文明遭受三次外部冲击，其一为蒙元，其二为满清，其三则苏俄，今日观察中国的现状与变化，试以此三种变化观察之。
六，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今年春节也是情人节，估计玫瑰也会畅销起来。过一个玫瑰花的春节，正如部分中国人已经用献花代替烧纸钱的清明，是浩浩荡荡的潮流，不是几个老太爷们就可以阻挡的。
2010-2-9
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