“话"与“话儿"

“话"与“话儿"

  “话”与“话儿”是风马牛不相及的东西，但

寸于人类而言，却同等重要，同等致命。

    不生活在这片东方古大地，不对东方古文化作

深入探究的人，很难发现东方古“话”的秘密。这

套语言与思维系统确是令人吃惊的。

    比方说——“那话儿”一词，不知底细的

人，以为是“语言、句子”的意思，谁知说的却是

男性生殖器。话本小说中经常有“一刀割了那话

儿”之说。充分说明那话儿是致命的，魏忠贤们就是

靠着割了那话儿．才开始了他们奴才发迹的第一步。

    “那话儿”致命，“话”更致命。清代帝王的

办公室悬着“岂以天下奉一人，敢以一人治天下”

的条幅。这。话”就是说给百姓们昕的。“话”虽

是这么说。天下该无私奉献还是侍奉的，秀才们奉

文章、道德、奴性；女人们奉肉体、姿色、媚态；

叛逆们奉脑袋、性命、妻子。

    没有一套农业专制的“话”，几千年的专制统

治是无法得以延续的。当“吾皇万岁”们在“龙”

目“御”览后宫那些没了“那话儿”男人们跑来跑

去时。想到的决不会是“人权”、“人道”之类的话，而是“岂以天下奉一人”的话。

    这几天电视台正播放《宰相刘罗锅》，此剧当

然无甚新意可言，依然是农业社会“昏君明君、忠

臣奸臣、清官赃官”的简单善恶二元对立把戏，但

有一个情节却颇想让人发笑——乾隆选美的那天。

也恰逢选才的时间，乾隆先生真是双喜临门呀!可

见那“才子”们原也是和后宫那些玩物一样性质．

皇上的“话”仁慈圣明，皇上的“那话儿”自然也

“所向披靡，战无不胜”。

    何以不敢直称“那话儿”，除了避讳外，有没

有其它原因。可以称之为“那东西”之类，为何与

“话”有关?

    读林语堂一篇小品，名叫《从粱任公的腰说

起》，以为是谈粱启超“三围”之一围，谁知却是

谈粱启超的肾无端被医生误取一个。肾与腰何干?

是不是因为民间称肾为“腰子”。这“腰”与“腰

子”，是“话”与“那话儿”的又一版本。

    近代西方人，嘲笑中国人迷信，缺乏科学精

神，因为中国人觉得不是大脑在思考，而是心在思

考。美国影片<最后的裁决)中的律师罗杰斯·厄

尔即对女儿诺拉说：“只有中国人才认为肚子能思

考”。可是回视中国成语，不确有“心知肚明”、

“腹诽”、“满腹狐疑”之说吗?心如何能知?肚如

何能明?腹又如何能诽呢?把大脑的工作降到消化系

统来，也算是“文明古国”的一大发明吧!

    “话”确是很重要的。满清朝廷里，汉人与满

人就为争称“奴才”而打得不亦乐乎。  “奴才”只

是辛亥革命后才成为贬义的咧，而在满清国里，那

是“同志”、“家人”的意思，像钱谦益，洪承畴

这样的汉臣，就不配自称“奴才”，只配称

“臣”，可见这些大人物还连“家奴”也不配作

只配作“家狗”了。    …’

    所以，每当我想到历史上，那些肉体上没有

“那话儿”，精神没了“那话儿”的奴才和臣们，

争相称颂皇上的“话”，争着表示要永远听皇上的

话。跟皇上走，我就知道，他们其实也就是听皇上

的“那话儿”，跟着皇上的‘‘那话儿”走罢了。